八十九 古魂(中)
莫非还在休眠之中?鬼魂这东西是没有生死之分的,如果被消灭了,那就是直接消散于天地之间,也就感应不到了。这具魂体既然能被感应到,理论上就应该是“活”的。这么一动不动,要么是已经衰弱到无力动弹的地步了,要么是处在某种沉睡状态中,当然还有一种极小可能——这具鬼魂神智犹存,故意设下陷阱诱他上钩。骗他更加靠近之后扑上来玩夺舍之类把戏。
黄昶钻研“仙门六艺”中的驱魂之术已经有不少时间,对于鬼魂这种前世里说起来恐怖诡异的东西已经有了不少了解。无论什么东西,只要接触多了,熟悉了,知道该怎么应对,便谈不上害怕。他想了想,从旁边准备好的工具盘中拿起一个小瓶子,从里面倒出几点液体,滴落在陶俑附近的地面上。
液体落地呈暗红色,却是某种血液。凡阴魂之属大都嗜血,这一方面是因为它们天性厌恶一切有生命的东西。另一方面,生灵活物血液中所蕴含的生命之力是少数可以被阴魂直接转化,提高自身灵魂力量的天然素材。带有灵气的人类之血,也就是修仙者的血液最受欢迎,但黄昶绝不可能拿自己的血液来做诱饵——很多邪法巫术都是以血液为引,若让一个古代魂魄得了自己的血液,还不定闹出什么祸事来。所以他用了一点西昆仑山上的灵兽之血,虽然比人血效果略差一些,但其间亦有少量仙灵之气,对鬼魂还是很有吸引力的。
这几滴散着仙灵之气的血液落地,如果是寻常鬼魂,哪怕处在休眠沉睡之中,在本能驱使之下也应该会有些反应,但黄昶神念感觉中那团阴灵却依然一动不动,没有任何动作。
难道这具鬼魂当真已经衰弱到连动弹一下的能力都没有了?抑或是这家伙神智清明,心神坚定到连蕴含着灵气的鲜血都不能诱惑到它了?黄昶并不太担心是后者,因为在修仙界中,神智清明的鬼魂极其少见,基本上只有那些刚刚从死者转化而来的鬼魂,或许还能保持一些生前的记忆和理智,随着时间推移,它们会渐渐遗忘掉从前的一切,越来越呆板混沌,最终变成一具具只受本能驱策的游魂。
当然凡事皆有例外,也有些鬼魂能长时间保留住作为人类时的智慧与情感,比如黄昶亲眼看见过的:盘庚陵中的那位郦姬娘娘,以及西昆仑的“鬼圣”祖师——仅从这两位便能看出鬼魂若要保持生前神智有多么困难了:一个是依靠殷商王朝以倾国之力建造起的巨大皇陵,其中专门用于维持死者魂魄灵智的大型巫术阵法才能做到,而另一个则干脆是达到了当世修仙者顶峰的元婴大修士,这才能保持住灵智不失。
所以对于那卖主先前所说:这尊陶俑中有一个古代大修士鬼魂,可以通过它获得前朝宝藏,秘法的传承之言,任何一个只要对仙门六艺中“驱魂”一道颇有研究的修仙者都只会笑一笑,而压根儿不会去相信。不要说什么修士魂魄了,如果这里面当真有一个能够长期保留有生前智慧的古代鬼魂,那其价值也绝对不可能仅仅卖到十块灵石,翻个五十到一百倍还差不多——在精通“驱魂”之道的驭鬼修士手中,一具拥有灵智的鬼魂可以挥出的作用,绝对不会逊于一件中品法器,其价格自然也是相近。
黄昶当然也不信,哪怕就是抱着捡漏的念头,他也没指望自己能有这个好运气,捡到这么大的漏儿。这简直就好像前世里在潘家园地摊上随手买到徐悲鸿,张大千的书画一样可笑。他之所以还肯掏钱买下这尊陶俑,一方面是因为这尊陶俑的风格正是他最熟悉的殷商盘庚时代,他觉得这么古老的一件寄魂之物,本身也算是个不错的古董了。反正十块灵石对他也不算什么,就当买了个玩意儿。
而另外一方面,他用灵觉探查出这里面确实有一个魂体,作为西昆仑山名门正派弟子,他们平时不能用歪门邪道手段去获得研究用的鬼魂,山上也没什么孤魂野鬼可供捕捉。如果完全依赖门功或灵石从宗门换取的话,代价也是挺昂贵的,花钱买个比较特殊的实验素材也不错。
此外,最后一个理由:黄昶虽然并不指望这具阴魂拥有神智,但如果这具鬼魂年代确实比较久远的话,他希望能从中得到一些那个时代的讯息。
——鬼魂究竟是什么东西?不同的修仙门派对此各有阐述,但黄昶按照自己的想法分析下来,他觉得其中有两样是最主要的,一是情感,二是讯息。
情感,也就是所谓“执念”,乃是鬼魂产生的基础。很早以前人们就现,那些生前遭遇到重大变故,情感上大起大落,或者是有着坚定信仰和目标的人更容易在死后转变成为幽魂。爱恋,仇恨,或者某件未能完成的遗憾事……鬼魂往往都是以此类“执念”为核心才会存在。即使随着时间推移,它们的神智慢慢消失,这一份执念也往往会长久留存下来。
而讯息,则就是鬼魂生前的记忆了,即使它们本身丧失了灵智,完全依赖本能行动,这些记忆却并不会彻底消失,接触到它们的人往往会有所感受。只是通常比较杂乱,也夹杂了个人想象,未必真正符合现实,就好像人在梦境中的观感。但无论如何,这是一个机会,了解那个时代的好机会。黄昶自从在盘庚陵中一番奇遇,且对郦姬娘娘有所承诺后,对那个时代便十分感兴趣,如今有机会,自是不会放过。
所以此刻,黄昶对那团阴魂完全不受血液诱惑的原因,思来想去还是觉得由于年代过久,魂体过于虚弱的理由更充沛一些。他原本是打算把鬼魂释放出来之后,看看能否与之交流,获取讯息,但现在这个办法行不通了。不过作为修炼驭鬼之道的修士,他还有另一种方法,只是要稍稍冒些风险……
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黄昶钻研“仙门六艺”中的驱魂之术已经有不少时间,对于鬼魂这种前世里说起来恐怖诡异的东西已经有了不少了解。无论什么东西,只要接触多了,熟悉了,知道该怎么应对,便谈不上害怕。他想了想,从旁边准备好的工具盘中拿起一个小瓶子,从里面倒出几点液体,滴落在陶俑附近的地面上。
液体落地呈暗红色,却是某种血液。凡阴魂之属大都嗜血,这一方面是因为它们天性厌恶一切有生命的东西。另一方面,生灵活物血液中所蕴含的生命之力是少数可以被阴魂直接转化,提高自身灵魂力量的天然素材。带有灵气的人类之血,也就是修仙者的血液最受欢迎,但黄昶绝不可能拿自己的血液来做诱饵——很多邪法巫术都是以血液为引,若让一个古代魂魄得了自己的血液,还不定闹出什么祸事来。所以他用了一点西昆仑山上的灵兽之血,虽然比人血效果略差一些,但其间亦有少量仙灵之气,对鬼魂还是很有吸引力的。
这几滴散着仙灵之气的血液落地,如果是寻常鬼魂,哪怕处在休眠沉睡之中,在本能驱使之下也应该会有些反应,但黄昶神念感觉中那团阴灵却依然一动不动,没有任何动作。
难道这具鬼魂当真已经衰弱到连动弹一下的能力都没有了?抑或是这家伙神智清明,心神坚定到连蕴含着灵气的鲜血都不能诱惑到它了?黄昶并不太担心是后者,因为在修仙界中,神智清明的鬼魂极其少见,基本上只有那些刚刚从死者转化而来的鬼魂,或许还能保持一些生前的记忆和理智,随着时间推移,它们会渐渐遗忘掉从前的一切,越来越呆板混沌,最终变成一具具只受本能驱策的游魂。
当然凡事皆有例外,也有些鬼魂能长时间保留住作为人类时的智慧与情感,比如黄昶亲眼看见过的:盘庚陵中的那位郦姬娘娘,以及西昆仑的“鬼圣”祖师——仅从这两位便能看出鬼魂若要保持生前神智有多么困难了:一个是依靠殷商王朝以倾国之力建造起的巨大皇陵,其中专门用于维持死者魂魄灵智的大型巫术阵法才能做到,而另一个则干脆是达到了当世修仙者顶峰的元婴大修士,这才能保持住灵智不失。
所以对于那卖主先前所说:这尊陶俑中有一个古代大修士鬼魂,可以通过它获得前朝宝藏,秘法的传承之言,任何一个只要对仙门六艺中“驱魂”一道颇有研究的修仙者都只会笑一笑,而压根儿不会去相信。不要说什么修士魂魄了,如果这里面当真有一个能够长期保留有生前智慧的古代鬼魂,那其价值也绝对不可能仅仅卖到十块灵石,翻个五十到一百倍还差不多——在精通“驱魂”之道的驭鬼修士手中,一具拥有灵智的鬼魂可以挥出的作用,绝对不会逊于一件中品法器,其价格自然也是相近。
黄昶当然也不信,哪怕就是抱着捡漏的念头,他也没指望自己能有这个好运气,捡到这么大的漏儿。这简直就好像前世里在潘家园地摊上随手买到徐悲鸿,张大千的书画一样可笑。他之所以还肯掏钱买下这尊陶俑,一方面是因为这尊陶俑的风格正是他最熟悉的殷商盘庚时代,他觉得这么古老的一件寄魂之物,本身也算是个不错的古董了。反正十块灵石对他也不算什么,就当买了个玩意儿。
而另外一方面,他用灵觉探查出这里面确实有一个魂体,作为西昆仑山名门正派弟子,他们平时不能用歪门邪道手段去获得研究用的鬼魂,山上也没什么孤魂野鬼可供捕捉。如果完全依赖门功或灵石从宗门换取的话,代价也是挺昂贵的,花钱买个比较特殊的实验素材也不错。
此外,最后一个理由:黄昶虽然并不指望这具阴魂拥有神智,但如果这具鬼魂年代确实比较久远的话,他希望能从中得到一些那个时代的讯息。
——鬼魂究竟是什么东西?不同的修仙门派对此各有阐述,但黄昶按照自己的想法分析下来,他觉得其中有两样是最主要的,一是情感,二是讯息。
情感,也就是所谓“执念”,乃是鬼魂产生的基础。很早以前人们就现,那些生前遭遇到重大变故,情感上大起大落,或者是有着坚定信仰和目标的人更容易在死后转变成为幽魂。爱恋,仇恨,或者某件未能完成的遗憾事……鬼魂往往都是以此类“执念”为核心才会存在。即使随着时间推移,它们的神智慢慢消失,这一份执念也往往会长久留存下来。
而讯息,则就是鬼魂生前的记忆了,即使它们本身丧失了灵智,完全依赖本能行动,这些记忆却并不会彻底消失,接触到它们的人往往会有所感受。只是通常比较杂乱,也夹杂了个人想象,未必真正符合现实,就好像人在梦境中的观感。但无论如何,这是一个机会,了解那个时代的好机会。黄昶自从在盘庚陵中一番奇遇,且对郦姬娘娘有所承诺后,对那个时代便十分感兴趣,如今有机会,自是不会放过。
所以此刻,黄昶对那团阴魂完全不受血液诱惑的原因,思来想去还是觉得由于年代过久,魂体过于虚弱的理由更充沛一些。他原本是打算把鬼魂释放出来之后,看看能否与之交流,获取讯息,但现在这个办法行不通了。不过作为修炼驭鬼之道的修士,他还有另一种方法,只是要稍稍冒些风险……
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