六十一 来历
不过当时在神州大6上这种地方并不罕见,而且刚刚经历过封神之战的诸国武力也足够强悍,哪怕普通凡人对这类东西也没什么惧怕之意,碰上了往死里打就是。这类东西倘若没人操控,光靠其本能的话,又慢又蠢,并不难对付。所以当时没人当回事——死人又能活动了?那就打到它不能动为止——刚刚经历过大战,一心重建家园的凡人就是这么剽悍!
不要说修仙宗门了,就连凡间的官府都没将此地放在心上。反正当时才刚刚打完仗,人死了好多,地盘空出来更多,这地方不干净就避开点呗,附近有得是空地方。
到后来战争虽然平息,但这片区域却又被当作了乱坟岗。数百年间,附近州郡凡有遭逢瘟疫或其它灾害,无法正常安葬的死人,以及无名死尸或处决刑徒之类,便统统都往这里抛。天长地久下来,等于是人为的制造出了一片养尸地——于是相应的结果就是此地越来越邪,白天阴气森森,晚上鬼火磷光自不必说,经过此地的行人遭遇到诸如“鬼打墙”“鬼上身”,以及偶尔会闯入到“鬼市”等异象中去,也是越来越频繁。
如果形势一直这样展下去,此地大约会形成一片真正的幽冥鬼界吧。不过修仙者对此就肯定不会袖手旁观了。大约一百六七十年之前,有一位高僧来到此处——便是那位智广大师。他见这里地势凶邪,民众困苦,便下誓愿,定要解除此患。据说他千辛万苦求来了一卷昔年佛法东传时的原版经文宝册,又用整整十年时间坐禅诵读,度掉了此地的千万亡魂,当地民众感其恩惠,挽留他在本地建起了一座金阁佛寺,以永镇妖氛。
于是地方遂平,附近的郭北,湓阳等郡县渐渐繁荣起来,即使几十年后智广大师圆寂,金阁寺败落至今百余年,当地也基本再没怎么闹过鬼——只除了偶尔有一些失踪传言。
黄昶根据打听来的这些消息,再与他亲身所见相互印证一下,便基本能推导出前因后果了——此处的幽冥之地其实并未被彻底消弭掉,而是转变成了一片颇为隐蔽的镜像空间,也就是月影界了。
“不过,以我的推测,当初那位智广大师在平息此地鬼患时,恐怕并不象传说中那么轻松简单。而要让一处已经历数百年凶邪,几乎快要成型的幽冥之地安定下来,所付出的代价肯定也不仅仅只是诵经十年而已。”
黄昶敢这么推测当然不是没理由的——先前他在用雷火箭重创树妖本体时,却看到那树妖竟然是靠着一个老和尚的遗骸,以及一件佛门之宝才抵御住了雷火之威,心头就很是疑惑。此后,当他在搜集相关传说时看到有关智广大师求来经文宝册,诵经度亡魂的内容时,方才恍然大悟——这样就对应起来了:那具老僧遗骸,十有**便是智广大师本人。
最终竟然连自己的骨骸都未能保全,反而被那树妖所利用,可见那位智广大师确实是竭尽了全力,而终究力有未逮。
除此之外黄昶还有另一项证据——他又拿出来一小截枝条,放在台子上给大家看:
“这是从那树妖姥姥身上砍下来的枝条,大家能据此判断出那棵树妖的种类么?”
几位西昆仑弟子先前都看过了,但那些凡人却还是头一次得见那传说中的树妖本体,此刻便纷纷好奇靠近,不过很快却又紧张躲开——这根枝条被砍下来已经有一段日子了,但此刻居然仍有活性。一旦感应到有人气靠近,立即仿佛蚯蚓一样疯狂扭动起来,试图缠绕到人体,同时在枝条一侧伸出许多宛如利牙的倒刺,若是被缠上了可没好果子吃。
如此古怪的枝条显然不可能是普通树种,众人看了半天都没个头绪,见所有人都是大眼瞪小眼,黄昶也没再卖关子,直接说出答案:
“虽然已经生了很大的变异,但我觉得它原本应该是一棵菩提树。”
“菩提树?这不是佛门的……”
“没错,这是佛门的守护之树,所以我觉得这棵树妖很有可能并非本地天生,而是那位智广大师特意移栽过来的,而他将之移栽到此的本来目标,恐怕还是为了压制或者说控制月影界,使其无法危害到外面。”
黄昶大胆的阐述着自己的判断,菩提树在禅宗佛门的地位极其特殊。相传第一位佛陀便是盘坐于菩提树下苦思许久,终于获得大彻大悟,由此成佛。故此所有的禅宗寺庙中都必定会种植菩提树,而僧侣们平时也都爱在树下打坐参禅,因为按照禅宗的理论:菩提树下自成空间,在此参禅更容易参悟到所谓“佛性”。
而黄昶关心的恰恰正是“自成空间”这种说法,虽然他对禅宗理论并不熟悉,问吴大牛也不知道。但这块区域从原本邪煞冲天的幽冥之地,到后来百余年都无声无息的月影界,这中间肯定与那棵菩提树有偌大关系,这一点黄昶还是可以确定的。只是这么多年来虽然无害于外界,可在月影界的内部,恐怕还是生了许多不太妙的事情。
“应该说迄今为止,智广大师的做法还算成功——月影界一直保持着相当隐秘性,即使区区数十里外就有一座人烟繁茂的县城,居然也一直无人察觉此地的异象。但这种隐秘性是否还符合大师的原意就很难说了——那棵菩提灵树显然已经化为了妖灵,而且对于杀人毫不忌讳。一般来说像这样尝过了人类血食味道的妖灵不太可能控制得住杀生**,但它在百余年间却居然能始终保持低调,这要么是智广大师当年的布置还能起到一点约束作用,我们仍在享受其遗泽;要么,就是那树妖本身境界尚且有所不足,还无法突破镜像空间,威胁到月影界之外——但这种约束恐怕不会长久,等到那树妖实力增长到足以突破空间屏障时,此地必将有大灾祸。”
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这些话放在正文,因为只有这样才可能一起被“转载”。╮( ̄▽ ̄)╭
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不要说修仙宗门了,就连凡间的官府都没将此地放在心上。反正当时才刚刚打完仗,人死了好多,地盘空出来更多,这地方不干净就避开点呗,附近有得是空地方。
到后来战争虽然平息,但这片区域却又被当作了乱坟岗。数百年间,附近州郡凡有遭逢瘟疫或其它灾害,无法正常安葬的死人,以及无名死尸或处决刑徒之类,便统统都往这里抛。天长地久下来,等于是人为的制造出了一片养尸地——于是相应的结果就是此地越来越邪,白天阴气森森,晚上鬼火磷光自不必说,经过此地的行人遭遇到诸如“鬼打墙”“鬼上身”,以及偶尔会闯入到“鬼市”等异象中去,也是越来越频繁。
如果形势一直这样展下去,此地大约会形成一片真正的幽冥鬼界吧。不过修仙者对此就肯定不会袖手旁观了。大约一百六七十年之前,有一位高僧来到此处——便是那位智广大师。他见这里地势凶邪,民众困苦,便下誓愿,定要解除此患。据说他千辛万苦求来了一卷昔年佛法东传时的原版经文宝册,又用整整十年时间坐禅诵读,度掉了此地的千万亡魂,当地民众感其恩惠,挽留他在本地建起了一座金阁佛寺,以永镇妖氛。
于是地方遂平,附近的郭北,湓阳等郡县渐渐繁荣起来,即使几十年后智广大师圆寂,金阁寺败落至今百余年,当地也基本再没怎么闹过鬼——只除了偶尔有一些失踪传言。
黄昶根据打听来的这些消息,再与他亲身所见相互印证一下,便基本能推导出前因后果了——此处的幽冥之地其实并未被彻底消弭掉,而是转变成了一片颇为隐蔽的镜像空间,也就是月影界了。
“不过,以我的推测,当初那位智广大师在平息此地鬼患时,恐怕并不象传说中那么轻松简单。而要让一处已经历数百年凶邪,几乎快要成型的幽冥之地安定下来,所付出的代价肯定也不仅仅只是诵经十年而已。”
黄昶敢这么推测当然不是没理由的——先前他在用雷火箭重创树妖本体时,却看到那树妖竟然是靠着一个老和尚的遗骸,以及一件佛门之宝才抵御住了雷火之威,心头就很是疑惑。此后,当他在搜集相关传说时看到有关智广大师求来经文宝册,诵经度亡魂的内容时,方才恍然大悟——这样就对应起来了:那具老僧遗骸,十有**便是智广大师本人。
最终竟然连自己的骨骸都未能保全,反而被那树妖所利用,可见那位智广大师确实是竭尽了全力,而终究力有未逮。
除此之外黄昶还有另一项证据——他又拿出来一小截枝条,放在台子上给大家看:
“这是从那树妖姥姥身上砍下来的枝条,大家能据此判断出那棵树妖的种类么?”
几位西昆仑弟子先前都看过了,但那些凡人却还是头一次得见那传说中的树妖本体,此刻便纷纷好奇靠近,不过很快却又紧张躲开——这根枝条被砍下来已经有一段日子了,但此刻居然仍有活性。一旦感应到有人气靠近,立即仿佛蚯蚓一样疯狂扭动起来,试图缠绕到人体,同时在枝条一侧伸出许多宛如利牙的倒刺,若是被缠上了可没好果子吃。
如此古怪的枝条显然不可能是普通树种,众人看了半天都没个头绪,见所有人都是大眼瞪小眼,黄昶也没再卖关子,直接说出答案:
“虽然已经生了很大的变异,但我觉得它原本应该是一棵菩提树。”
“菩提树?这不是佛门的……”
“没错,这是佛门的守护之树,所以我觉得这棵树妖很有可能并非本地天生,而是那位智广大师特意移栽过来的,而他将之移栽到此的本来目标,恐怕还是为了压制或者说控制月影界,使其无法危害到外面。”
黄昶大胆的阐述着自己的判断,菩提树在禅宗佛门的地位极其特殊。相传第一位佛陀便是盘坐于菩提树下苦思许久,终于获得大彻大悟,由此成佛。故此所有的禅宗寺庙中都必定会种植菩提树,而僧侣们平时也都爱在树下打坐参禅,因为按照禅宗的理论:菩提树下自成空间,在此参禅更容易参悟到所谓“佛性”。
而黄昶关心的恰恰正是“自成空间”这种说法,虽然他对禅宗理论并不熟悉,问吴大牛也不知道。但这块区域从原本邪煞冲天的幽冥之地,到后来百余年都无声无息的月影界,这中间肯定与那棵菩提树有偌大关系,这一点黄昶还是可以确定的。只是这么多年来虽然无害于外界,可在月影界的内部,恐怕还是生了许多不太妙的事情。
“应该说迄今为止,智广大师的做法还算成功——月影界一直保持着相当隐秘性,即使区区数十里外就有一座人烟繁茂的县城,居然也一直无人察觉此地的异象。但这种隐秘性是否还符合大师的原意就很难说了——那棵菩提灵树显然已经化为了妖灵,而且对于杀人毫不忌讳。一般来说像这样尝过了人类血食味道的妖灵不太可能控制得住杀生**,但它在百余年间却居然能始终保持低调,这要么是智广大师当年的布置还能起到一点约束作用,我们仍在享受其遗泽;要么,就是那树妖本身境界尚且有所不足,还无法突破镜像空间,威胁到月影界之外——但这种约束恐怕不会长久,等到那树妖实力增长到足以突破空间屏障时,此地必将有大灾祸。”
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